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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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2 M) s/ C) M& g4 Y0 N( s4 g6 Q& v" a- B9 ?! z N/ ~5 j. s: x8 P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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) h2 e9 ~5 d: K7 ^8 a# _ K, x' s7 n
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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Helvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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3 [; _: L1 y3 p4 @2 B2 k* M2 I) W( |' ?- U宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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' d: U) O2 m8 w; N; m1 J. W0 ?- D9 D
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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1 d* k1 S$ f" M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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, }, [ f8 ^8 t8 i6 l# s) h! L8 T) x- ] r" c' ] y+ G' v
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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3 S M4 m: j+ O( D" S( N& G* t. C& @2 h' Z) I# N. ?- c- L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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5 C9 L0 Q; x. L3 @' A4 y6 W6 E7 s( d1 r3 b. N6 ~4 Y; ~mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
9 Q B/ A. Q9 i) h6 F2 o; {/ h& e' V$ q# O# w
/ p" a! q7 y! h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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' k; V5 @" |7 }) y; g1 x6 z% I: I$ A宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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) _7 |, `2 S$ n% K' C; D! S* Q4 O1 K" d8 [# b; `) z" G* Umso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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8 C& u- u" [/ T4 I* m- | e: m: c4 H) Q* P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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/ k8 V/ @! V! m( _1 I" m1 X6 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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8 ~+ |) D1 d( y7 Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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: O; R9 x: ]/ B- U3 @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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: o7 C9 ?. V0 g! {; H. A5 f/ h
1 q2 c8 D% n, r* W/ I6 V宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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9 m6 T" k( Z2 z) |! D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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7 b. v5 J: k; P5 u, Q3 M9 } L' T9 D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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# V0 M' ^# Q- v t7 f$ v2 ^ b+ E
9 l8 }+ w* K, ^8 L! H# ?% H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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3 F( R: W4 P& p l7 P5 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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& [9 y% c( [2 U- V6 r; v, cmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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d% `* {( b6 }2 l n; n3 X; e7 K4 u& o! H宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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, |5 ^4 Z, [* g- s3 J, Z( u" j4 q4 ~6 ?& Y N5 ?- r* wmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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: ^3 X# H l' m& K宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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9 k" k) G+ i) n# \- Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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/ b2 z! L/ G9 ^3 K; F$ ?. j5 p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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& z* J/ U2 {6 Z
% \, y s* Y! m# V" K `% d$ p) E6 J
Helvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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% W2 B* g- O- E Z" X5 |' e) j. @4 F$ ~
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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. g4 J" ^% H% D! c' k# q) I E8 I: s8 P% ~3 s' r" n Dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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* A6 f& c; Q6 r2 ^. B$ j
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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, y/ j% D6 y |9 Z) X4 r+ s6 A/ D4 b) ` E3 O2 p
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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, H. a" E. D) m' G) Q* a {- c' g- w% B+ I
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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8 O0 S% e" K1 l. r0 `& j6 kmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) |5 L! n8 r( f L7 Q: u9 O5 D6 l/ s
Helvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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7 } W- Q$ T) n9 A0 H' G, ]1 c( w" k5 k$ w6 Y' w2 l$ N& ^宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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$ x" w: h1 [' N8 R. n" t# F& T L. Z9 _) d5 _! R# f* N; p宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法, x/ z; U- [, I) `
Calibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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9 Z. y% L* v1 v6 u4 Z0 A0 Amso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 A5 {, p2 I2 M& o+ i宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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: r( J- p/ s$ i0 }, \$ m: W1 B s4 ^# e }; h
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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0 r; A& f- Z/ p( }( T- ^3 W; g- e: ]6 B v8 Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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2 R' ~6 J O2 R7 r: C6 M N* c$ G) g6 f8 K$ ?* B
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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% w1 @0 t* X" o$ w3 w D1 i" e% [/ B& A$ ]宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
^( E0 y& N7 B9 z# g# m$ f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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7 ?$ z, e( Y0 f) Y3 K; p% v9 D7 q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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0 M4 F; L; z- u, s# l$ H6 @' @$ D9 d宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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# B- [3 D( A. Y9 b) \1 n4 N9 E: G7 \4 e( Lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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- D* C6 c2 ~4 D1 s! r' ^& S
3 b O K# p7 o F8 ] r, `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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- k5 ~; y) A; G5 T) K4 R T1 O- t$ m( P宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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2 @( v/ x a. `5 ~$ u1 }* a9 k: d, i0 _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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, b1 e/ V' D3 i+ R: x宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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$ x1 W Q! O" f7 t5 r w3 Q
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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# t1 x" d6 J, K& O/ l) Q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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+ K5 T, z) r* N8 y7 B2 {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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2 n" A8 M* W) L, f
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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7 V& l$ [4 `% ]( Y2 P
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?. w8 s( V/ z3 w- S! z4 hfont-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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5 j' T- e- B0 P) u4 ]+ |, K3 f( N7 Q% ?mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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" V0 R8 z! c9 d) I" V# p' q+ \0 v( y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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; c' D; w, g6 h" ^! Y4 Y2 {. M8 q: p' lmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' J+ g: J1 Q. b0 Q- J. H8 T. Z9 H( }/ n \' Y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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! g* f- R1 b; M- g7 O) ?+ x% [mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( x$ l& B8 x4 k. t' K2 G* _5 l- [, K$ A1 I) u. D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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6 n$ Y) _. g3 L5 J: \4 T/ _) ^, ~- |) P# S" s0 w: _宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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" S0 d/ K0 D: }) M( ] G& ?3 w
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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% @( Q. K: B4 n2 Y) nmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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( V" y. d* U* `" x/ ^& y' n# B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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6 r2 [6 M+ } s. R1 S! m- R+ o- L% x) s# r) X4 \* Z+ }mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
3 i6 F5 E* P& ]/ J5 [( Q) q' [$ P' G# X) e
" Q; H0 a2 k& E3 H) B1 I7 j9 CHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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: ^6 Q: Z1 M: o, Z) L& N
- q( m+ F( `5 g9 L8 C) m/ _& B; Z7 D宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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. R) w: p$ y/ `( q v+ Dmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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; E6 W9 w6 m: H X5 K) b3 X
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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/ ^4 Y% |+ v8 y9 J! r) T% b* u0 L* A# i/ F宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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. V( \% T* D: c& r% g9 m4 m$ R9 @9 Y5 _1 P! R: |: Jmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 k. W' M) |* J5 g! I9 m& B: q/ ^7 M( O* o% z v8 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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% \ v# k% |6 R. F' z4 }; b& T6 D0 H
+ t; v& h: k ]6 C8 }/ ]% Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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# b9 r5 q: }8 o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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& K/ m! ^( B- D- c) _: ?5 h3 {
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5 B: K A- e0 z) X; O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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8 t4 ], [5 @: E" ~+ h宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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$ Q% d# Q( M7 x5 X& @$ Q4 B( q# \" y# b; { V) ~- H a/ w, ?1 U: r5 m
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2 b+ N1 f# Z j* h# X, e6 d* m2 I/ t- s8 P& W" {5 r7 n/ N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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6 r! Y6 a1 I8 c' \. `! u, S- K) c/ Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 g3 n, F- G, X$ s! v4 K
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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